这场由一个地方小报引起的孔府舆论风暴，似乎并未向着孔府众人所想的方向发展。
五月初还是山东兖州一地，到了五月末，直接扩展到了山东全境。
七月开始，北直隶、南直隶、辽东、安徽、湖北、湖南、浙江、山西的士人都开始议论。
如同一场大火从一座宅子烧起，转眼间就燎过了半个天下。
尤其是江南各地。
他们的文道教化一直领先全国，近些年办起的报纸、杂志，其数量质量也非他省能及。
新颖的学术流派更是多不胜数，有泰州学派、东林学派、复社与几社、浙东学派、公安遗风。
更有近些年在开海背景下兴起的“格致”思潮。
这些学派里，有人连孔孟、朱子都敢批判，公开招收女弟子的都有，还在乎你一个衍圣公府？
因病回乡静养的复社领袖、朔方布政使、正在江南组织士子“兴复古学”的张溥。
直接写了一篇“尊其祖，轻其孙”的檄文，那文字又冷又利。
“曲阜之有衍圣公，犹郡县之有孔庙也。庙者，土木也；公者，衣冠也。
土木虽古，不足畏人；衣冠虽华，岂能压士？
今闻孔府隐田鬻爵，吾辈当拊掌而笑：
彼不过一田舍翁耳——特其守产稍大，其名号稍古，遂使山东一省之官民，俯首而奉之。
此非孔氏之尊，乃吾辈之惰也。
吾辈若自奋于文，何须乞怜于阙里？”
不愧是有狂生之称的张溥。
他这几句话，直接把衍圣公府从“天下师表”的云端上拽了下来，降格为“地方豪强”。
顺带还抽了山东官民一记耳光，孔府有今日，不是因为孔府尊贵，而是你们自己没有继承圣道。
张溥在江南的学术地位极高，又身居高位，还在瀚北苦寒之地为朝廷经略过新土。
他的文章一出，各大报社、杂志铺天盖地地刊载散布，从苏州到杭州，从南京到扬州，几乎无人不在读。
湖广的楚中王学，属泰州学派支流，王阳明弟子王艮一脉，在湖广影响极盛。
他们有一句著名的口号：“满街都是圣人”。
既然人人皆可成圣，那“圣裔”垄断圣道就是荒谬的。
泰州学派泰斗、江西布政使致仕的老臣周之冕，在讲会上公开谈论此事。
他坐在讲席上，白发如雪，声音却洪亮得像撞钟：
“孔仲尼是圣，孔鲤是圣么？孔伋是圣么？
若仲尼之子孙皆为圣，则天下圣人多矣——可惜都是‘皮肉之圣’。
衍圣公者，不过血统之偶合，非道统之继承。
今以血统冒道统，已是千年之谬；更以道统行恶政，此非圣人之后，乃圣人之贼也！”
“皮肉之圣”四个字，像四颗钉子，钉在了天下士人的心上。
前沿江巡抚、赐吏部尚书衔致仕的梅之焕更狠，他不骂孔府贪，直接骂孔府“篡经”：
“孔子不云乎？‘君子喻于义，小人喻于利。’今衍圣公之所为，全喻于利。
使孔子在今日，必不认此子孙。
吾湖广之士，当倡新说：衍圣公不可废，但可改‘衍圣’为‘衍民’。
使孔氏子孙与天下万民同受王法，方不负‘仁者爱人’之训。”
“衍圣”改“衍民”，这四个字像一把火，烧得湖广士林热血沸腾。
浙江阳明后学之一的蕺山学派，态度则充满失望与悲愤，观点着眼在良知之上。
前礼部侍郎、赐礼部尚书衔致仕的大儒刘宗周，也是蕺山学派创始人，刚从官场退居绍兴讲学。
他的态度最为深沉，没有用檄文骂街，而是写了一封“与衍圣公书”，语气极冷，如冬夜的月光：
“某闻之，古之圣人，以道事君，不以爵禄为荣。
今公以圣人之后，而行市井之私，岂惟辱国，亦辱先圣。
某尝谓：良知人人具足，不假外求。
公若良知未泯，当自劾于庙，若良知已昧，则虽日拜先圣，亦不过入林之木偶，何益于名教？”
他根本不承认衍圣公有“道德审判权”，因为他讲“良知”高于“血统”。
这比任何檄文都更致命，他在釜底抽薪，把孔府赖以立身的根本给刨了。
公安派的袁宏道兄弟已逝，但学风仍影响苏州、杭州等地。
公安派主张“独抒性灵，不拘格套”，对一切“假正经”充满恶趣味。
袁宏道的弟子们编了一首打油诗来挖苦孔府：
“衍圣真富贵，孔府好田庄。圣人管桑梓，只管数钱忙。
若问诗书事，摇头说短长。山东不可问，祸水在阙墙。”
这首诗在苏州的茶楼里被人用吴侬软语唱出来，一边唱一边笑，笑得人脊背发凉。
衍圣公孔胤植接连上表争辩：“皆下人妄为，本爵实不知情。”
但是他每争辩一次，就有人扒出孔府的新罪行。
那架势，像是一群人围着一堵墙，你一锤我一锤，墙上的裂缝越来越多，最后整座墙都开始摇摇欲坠。
比如私设公堂。在曲阜县学中，有生员与孔府族人发生冲突。
孔府将生员直接“锁拿入府”，以“家法”处置，鞭笞后放回。
孔府圣公堂里，除了王命旗牌，还摆放着龙头、虎头、狗头三把铡刀，专门威慑百姓。
大量因欠租的佃户被锁拿、拷打致死，或抗租被逼自尽。
曲阜城西有“香火地”数千亩，原是朝廷为孔庙祭祀所拨，但实际被孔府管庄侵占，转租渔利。
当地士绅多次请求清丈，孔府一概拒绝。
又有排斥异姓士人，孔府对不合的士人，拒绝其参加祭孔，在乡里公开羞辱其“非正道”。
天启十一年，孔氏族人与曲阜县民争田构讼，知县孔闻籍判族人败诉。
衍圣公不满，直接向户部陈情，并派属官施压，后县令被迫改判，孔闻籍也因此离任。
天启十六年，孔府以“修缮庙庭”为名，向族人及地方富户“劝捐”，实际是变相卖“义官”“义民”头衔。
有证人作证：“得银数千两，而工程仅有十之二三。”
天启十八年，孔府私奴刘家人强买民间房产、强抢民女，被拒后竟纵仆行凶，伤人数名。
后经孔府内部“家法”处理，仅作赔偿了事，未交官府。
衍圣公孔胤植本人荒淫无度，内宅高墙之内，强买的民女多达数十人。
这些女子终身无缘出府门一步，年老色衰之后或赏给下人、或卖入烟花之地。
甚至今年太子妃选秀旨意到达后，孔胤植还授意知县孔闻謤，截留曲阜秀女。
孔闻謤断然拒绝，衍圣公府便多次暗中干扰县衙理政，鼓动喇唬闹事。
孔府内佃户地租册、印子钱账本居然多达万卷之多。
大明废除丁税十余年，孔府仍强令佃户服劳役。
衍圣公族人出门必乘轿，无视朝廷对官员仪仗的禁令。
府中“祭田”数量远超朝廷定额，实际控制的土地高达数万顷，遍布山东、北直隶、河南、南直隶等地。
这一桩桩、一件件，像连珠炮一样在各大报纸杂志上炸开。
天下文人原本的动作只想让衍圣公低头，但这些被挖出来的罪行，直接让他们想要衍圣公的命。
张溥在病中接连上了三本，每本都带着杀气：
《孔子作春秋而乱臣贼子惧，今乱臣贼子在孔门！》
《衍圣公府，天下第一大盗巢穴》
《请诛孔胤植以谢天下》
泰州学派在南京国子监组织集会，公然谈论：
“衍圣公若只是贪，那是‘蠹’；私设公堂、锁打死人，那是‘贼’；截留秀女、抗拒王命，是‘逆’！
蠹可除，贼可杀，逆，可诛！吾辈平日言‘满街都是圣人’，今见曲阜满街都是冤魂！
此非圣人之后，乃圣门之盗！”
担任南京国子监祭酒的孔贞运，成为了全天下处境最尴尬、内心最撕裂的一个人。
因为他也是孔家人，但属南宗。
孔贞运看完国子监贡生的集会之后，心境复杂的回到书房，沉默了许久，最终在奏本上写下：
“此曲阜之罪，非孔氏之罪；此孔氏之罪，非夫子之罪。”
次日讲学，也不作任何回避，在彝伦堂对监生说道：
“诸生毋以一人之恶，而废万世之师；毋以一房之秽，而污全族之清。
曲阜之衍圣公，行同市侩，罪不容诛。然夫子之道，如日月之明，岂因浮云而丧其光？
某虽为南宗后裔，不敢以私亲废公义。
今日当率诸生，共请有司严勘曲阜，以正国法，以清圣门。”
九月十四，京师已入深秋。
太子正在文华殿和内阁、六部商议如何处置孔府和天下舆情。
殿内气氛凝重，像暴风雨来临前的午后。
案上堆满了弹劾孔府的奏本，堆得像一座小山。
忽然，鸿胪寺卿黄尊素紧急入内。他一路小跑，进门时甚至来不及行礼：
“殿下，各边地清真教、蒙古佛教僧侣频频聚集。
有谣言传出：‘孔府不在法下，我等亦可’！”
什么！
所有重臣惊骇，清真教、蒙古佛教若有异动，大明二十年平边、治理之功将毁于一旦！
这下武臣们也坐不住了。
朔方、新疆、青海、东北、南海，这些边地都是一刀一枪打下来的。
耗费了朝廷无数钱粮，无数将士埋骨他乡得来的。
如今就因为一个孔府，要让这些地方的人心开始动摇？
朱慈烜慢慢抬起头，目光从案上的奏本移向殿外，目光冰冷：
“传予令旨，命兖州巡检司派人带孔胤植入京。”
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