?随着国外佛教影响的扩大，以及人间佛教的，现在国内提高出家僧尼的素质，提高信众对佛的正确信仰和认识，应该说是一个非常迫切的问题。而这里面，提高僧尼教育的质量是一个关键。
虽然中央于1982年下发了（82）19号文件，文件中提倡各教团体创办学校、培养专门人才，但是目前中国只有中国佛学院、五明佛学院、闽南佛学院、西藏佛学院、弘法寺佛学院、福建佛学院、峨眉山佛学院等七所佛学院，远远不能满足佛教发展的需求；而且在师资力量上，从总体质量、素质来讲，应该说还是不高的，所以有亟待提高的必要。
诸葛斌认为，中国社会需要考虑如何改变僧团教育和社会的普通教育之间的隔阂问题。因为从我们国家的现行规定来讲，僧团教育和普通教育是分开的，所以出家人不能够到普通高等学校来受教育，这个在一定程度上对于比较快地提高僧团的教育质量是有影响的。
从现在世界的情况来看，普通教育和僧团教育都是打通的，所以许多出家人，和尚也好、尼姑也好可以在普通大学里面上学，他们接受通常的教育。特别是如果要推行诸葛斌设想的人间佛教，这些僧尼们如果不知道人间是什么样的一个情况，怎么去，怎么去做呢？如果能够打通这一壁垒的话，会对僧团教育质量的提高起很大的作用。
另外一方面，应当积极地鼓励学界来开展对佛教的研究，因为这已不是一个可以回避的问题。现在信仰佛教的人越来越多，而信仰的人中间对佛教能正确了解的又不是很多。实际上，现在很多人还是停留在我们所看到的佛教信仰现象上，而对佛教的根本的道理、根本的教义和它的一些根本的理论并没有很多的了解，这还需要我们很好地研究，诸如佛教对于我们的传统文化、历史的影响，以及在现实中的影响等等。
有些人平时很呵佛，其实根本不明白佛是什么，有人说佛是善，有人说佛不能解决任何问题，有人说佛不是自然性的，与自然规律不符，也有说中国灾难时，佛在哪里。说到底，连一本佛的说教经论都没看过，还谈什么是佛，和佛法呢，实际上都是对佛的误解，不明白真正的佛法，也不愿去了解学习，就算是当作文化来学的精神都没有。
这也是中国大陆没有真正的文化传承的原因，因为没有根，文革中，人们个个很凶，犯了辞命错误，认为中国文化不行，外国物质文明才代表最先进文化，不客气地说，这些人脑中的那点东西是有断层的，不要说学了现代数学，就和西方接上轨，就算学会了，也是有断层的西方文化，如果有中国文化根作支撑，那还罢了，可惜文化根都断了，学来学去都是断层文化而已。
其实，诸葛斌还从报刊杂志了解到，许许多多的旅游点参观，除了自然景观以外，其中人文景观绝大部分都是和佛教有关的，这也是一个非常现实的问题。如果人们对这些人文景观有一个比较好的、正确的阐发，想必对佛教影响也会很好。
中国佛教界跟周边国家的交流也是非常重要的，佛教乃是中日韩三国乃至东南亚国家的天然纽带、黄金纽带。因此在文化方面，在经济方面，在政治方面，佛教都可以在社会上发挥非常巨大的作用。所以现在对于佛教确实要积极引导，更好地发挥它的作用。
佛教是中国传统文化的一个组成部分，也可以说是中国传统的一种宗教，所以只要正确地来利用它，来发挥它的作用，就可以给我们社会带来很大的益处，如果没有去充分发挥它的作用的话，也可能会成为我们社会的一种累赘，产生一种阻碍的作用。
通过建设人间佛教，还可以积极消除佛教中消极的一面。宗教既包括了积极的一面，但是又是唯心的虚幻的产物，它有这样一种两重性。
由于信众对佛教的不了解，对于佛教的因果论，误以为是一种宿命论，唯心论也是这样，把一切看成是虚幻不实以后就什么也不信了，一切都完全把它主观化了。
从历史上、现实上也都可以看到，许多人对佛教没有一个正确的认识，甚至是盲目的、愚昧的、迷信的，这一面我们看到的也是很普遍的。烧香拜佛，有很多浪费，可以说是相当大的浪费。
有的寺庙收到许多布施以后，只是去盖寺庙和装饰佛像。这种财物的浪费，历史上就有，很多历史上的灭佛运动也都和经济有关系。敛了很多财以后，寺庙没有用到社会上去，没有返回给大众，而是挥霍浪费掉。
因此，佛教界就要积极地、从正面来给普通大众宣传佛教正确的道理，否则的话，这种消极的东西还是很有影响的，难免有一天，执政党会再来一次灭佛运动，那真的是佛教之殇。
彻底考虑清楚后，诸葛斌将自己对于佛教的理解以及战略整理成文，与元德师兄共同探讨。
元德大师接过一看，如获至宝，看得如痴如醉，每一个字都细加咀嚼。完后他起身整理僧衣，双手合十，致以佛门最高礼节，向诸葛斌庄重地表示谢意，直呼他为佛门的救世主。
可能众位看官觉得有点荒诞，佛教不是信奉佛祖为救世主吗？怎么身为一代高僧的元德大师称呼自己师弟为救世主呢？难道发了失心疯？且听在下相信道来。
接着元德大师向师弟道出了五台宗乃至佛门在近现代的遭遇以及艰难境地。
1966年5月16日，著名的五一六通知，标志着文革的开始，8月19日这天，北京街头首先开始了大规模的破“四旧”运动，高呼“我们是旧世界的批判者，我们要批判、要砸烂一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。”佛教在他们看来是从里到外旧透了，自然要破。从此，佛教十年的浩劫开始了。
这十年，中国社会对佛教的破坏是全面的、持久的，和历史上的三武一宗禁佛相比，文革毁佛是中国佛教有史以来最大的法难！
文革期间，全国各地大寺，百年古刹丛林，乃至乡间淳朴寺院，或拆或焚，被破坏者，不知凡几。唐宋写经、木刻经卷、唐彩佛像，无一逃过劫难。据不完全统计，只北京全市6843处文物古迹中，有4922处被毁掉，各类文物53万8千件被毁掉，这些都是永不再生的国宝，佛教的古迹文物自然也是沦落如此。中国内地寺院都不同程度的被红卫兵进行了洗劫。比如“中国第一古刹”白马寺“破四旧”时它自然也是洗劫对象。寺院旁边有个白马寺生产大队，党支部书记率领农民去革命，乱砸一通，一千多年的辽代泥塑十八罗汉被毁，两千年前一位印度高僧带来的贝叶经被焚。寺内珍藏的稀世之宝玉马也被砸烂。
世界佛教第一至宝，释迦牟尼在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。六祖真身舍利被无知以及丧心病狂的红卫兵用手推车推到韶关游行，他们当着僧人的面铁棒在背胸上打了碗口大的一个洞，将五脏六腹抓出来，丢在大佛殿，并在六祖头上盖个铁钵，面上写着“坏蛋”二字。
红卫兵对佛教僧侣的态度是可想而知的，他们无疑是牛鬼蛇神的走狗。十年间僧侣或被迫还俗、劳改、斗争，乃至枪杀。从东北各省到西藏，草木皆兵，风云变色。
文革时期对僧人的迫害不只是身体的摧残，还有对其宗教感情的辱蔑。位于我国最北端城市哈尔滨市的名寺——极乐寺，被一群红卫兵捣毁，寺庙墙上贴满了标语，红卫兵勒令和尚们举着“什么佛经全是放屁”的大横幅在寺院门前示众，然后焚烧经书，捣毁佛陀塑像。
五台宗由于在中国佛教界中的崇高地位，更是是这些牛鬼蛇神关注的重点，自“文化大革命”开始后，五台宗备受摧残，寺庙被破坏，文物被抢劫，僧尼被批斗。元德大师对宗门内的惨痛遭遇历历在目。
山西大学的学生到山西五台县佛教胜地五台山去扫荡四旧，除了砸庙宇外，将大多数和尚、尼姑斗争了一通。学生走后，当地党组织下令，将二百八十九名僧、尼、喇嘛逐出山门，强制遣送回了原籍。
法门寺住持元卿师兄以自焚保护佛祖的灵骨，吓退年轻的红卫兵的故事足以让佛门中人潸然泪下。要知道，这位元卿师兄乃是五台宗佛武兼修的有数高僧，为了保住宗门的尊严与传承，又不给红卫兵落以口舌，未能施展他精湛的武功护寺，不得已之下，而采取自焚的方式，以死明志。这一天，仍深深印记在五台宗老一辈僧人的脑海中。
五台宗门下在“文革”期间遭到严重破坏和被毁的寺庙，比较著名的大寺有广化寺、普寿寺、七佛寺、五郎庙、金刚窟、普乐院、宝华寺、文殊寺、灵峰寺、万佛洞、栖贤寺、古佛寺、台麓寺、三塔寺、铁瓦寺、三泉寺、玉花池、凤林寺、狮子窝等19座，其他的小庙更是多不胜数。
五台宗其他寺庙在“文革”期间，也遭受浩劫。林彪同党为了给“副统帅”修建“行宫”，竟不顾五台宗上下的反对，用大炮炸毁了唐代建的金刚窟、宋代场五郎出家的太平兴国寺，以及章嘉活佛五寺之一的普乐院。有的寺院在横扫“四旧”的浪潮中被“闯将”们的刀斧铲平；有的寺院，成为造反派的大本营，拆砖卸门营造武斗阵地；有的寺院，十室十空，不得不改为他用。
同在五台山上的藏传佛教班玛才旺活佛和第四世多智钦日洛仁波切在文革中被折磨致死。
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