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也许会有人说怎么会用灵禅这个书名，其实我也是从道经和佛经中有感而发的，从小就受祖辈的影响喜欢看道家的典籍，加之自家周边又有佛庭祖院，从小耳濡目染就沉浸在“道”理的海洋中，从生活的角度看，道家的理想是天人合一，追求无上的解脱，也许世间有太多的苦难，自身的磨砺就如同淬炼矿石，只有经历的水火的锻炼才会成‘金’，人最难做到的事就是看清自己，也就是道家所讲的“忘乎物，忘乎天，其名为忘己，忘己之人，是之谓之入于天。”天何谓之大？既然人融入于天，那么也就是得道，古今多少贤士、俊才、隐士为了达到此境界不断的在苦修，可是路途上的荆棘何其多？能在路上披荆斩棘者少之又少，真是应证了“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆以。”人生来就不是完善的，虽然道家多讲后天返先天之势，只是我们真的知道其中的奥秘吗？人的心境随着事物的转变而变，能真正做到处万物而不惊者屈指可数，纵观历史能真正了解到“至人无己，神人无功，圣人无名。”道者又有几何？
古人把我们自己分为二者，其一‘躯壳’，其二‘真魂’，躯壳只是融入真魂的载体，能为自己的行动做出体现，可以说既是有利也是有害，利者能让自己更好的体会至道，害者堕落于迷途未能看破，我们把思想偏激的人看成是着魔，认为他们行为怪癖，思想激进。可是天地诞生万物总该会有他存在的道理，也许冥冥之中总有天意吧！古时有人们认为神通是决定自己能不能得道的根基，所以拼尽自己的精力去学习诸多神通，结果只是自己越练越深，最后沦为黄土。其实道家的神通秘法只是锤炼己身而已，重要的还是对真魂的修行，能从尘世超脱者拥有无比的决心和信念，从避世修行融入到红尘里就是大德行和大智慧，因而他们的德行修行已经到达极高的境界，后世成其为“圣人”，后人把他们也描绘成拥有无比神通的大能，把神通高低来看其是否得道是片面的，真正的贤德之士是真魂羽化的大能，因此对于神通的痴迷也就莫莫然，苦难的折磨是对真魂的历练，越是磨砺越是坚韧，在寻悟的道路上超脱己身，达到“逍遥于天”“天人合一”的境界，
而佛家里的“心境禅行”认为苦难是自己证道的熔炉，不论是三灾九难还是七苦临身总能做到心境平稳、禅修达行。认为心境的修行至关重要，心静了智慧才能通达，智慧是解脱的根源，同时也是自己修行的根基，神通手段只是护持自己的工具，苦难的磨砺看做是对自己的激励，能以大慈悲的心怀面对世间的疾苦，不论前路是六道轮回还是无边地狱，心不动万劫岂能加身？心则通达悟世间真理。诸如“三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。”“当知心性，无生无灭，不住见闻觉知，永离一切分别妄想。”
所以我才会借《灵禅》之名，描述一段五代十国末期的江湖风云，纷争不断的潘镇战乱，饱受疾苦折磨的百姓，外域敌寇的侵袭，所以当时的人们不仅要面对自己的生活还要肩负起抵御外敌的责任，也许这非他们的本愿，但是世事总会给他们带去很多的苦恼，此时也涌现出一代代英雄式的人物，虽然前路堪忧但是总要面对一切，我就是期望这部小说来激励自己坦然的面对世间的疾苦，能让自己超脱于迷惘，虽然前路未知，但只要自己的心在，世间的一切就如净世的琉璃无垢无净。
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