天幕下的范仲淹，不知何时已经站到了院中。
夜风吹动他的衣袍，他仰着头，嘴唇微微翕动。
他知道下一句是什么。
“其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！”
“这十六个字，把中国士大夫的精神推向了一个前所未有的高度。
在范仲淹之前，很少有人将这份担当提炼到如此纯粹的士大夫立身准则。
屈原的忧，是孤臣的忠愤；
杜甫的忧，是乱世诗人的悲悯；
韩愈的忧，是儒学学者匡扶世道的心愿。
而范仲淹的忧，是一代士大夫群体共同的使命自觉。
他不止局限于作为臣子向君主尽忠，也不止作为文人抒发一己悲欢。
他把自己放在了‘天下’的高度上，以天下为己任。”
【泪目】
【这就是中国知识分子的脊梁】
【所以《岳阳楼记》不只是写景文，是精神宣言】
……
“这句话后来成了什么？成了此后一千年间，中国士大夫的精神坐标。
顾炎武说‘天下兴亡，匹夫有责’，其实就是‘先忧后乐’的另一个版本。
近代无数仁人志士，也都在不同程度上回应着这句话。”
欲言止继续说：
“从文学的角度讲，这篇文章的结构精妙得无可挑剔。”
“记叙引出事由，写景铺垫情绪，抒情切中人心，最后的议论，把整篇文章从一个私人化的‘登楼感受’，硬生生拔高到了‘士大夫安身立命’的高度。”
“更了不起的是，这是一种极其克制的表达。
范仲淹没有说‘我很惨，我委屈，我被贬了’，他甚至没有在文中提过一个字的个人遭遇。
他只是写景，写情，然后写志。”
“读者读到最后都不一定知道，这个写‘先天下之忧而忧’的人，此刻自己正被天下抛弃。”
刘禹锡的脚步慢了下来。
院里的风忽然小了些。
刘禹锡不说话了，也不走动了，就那么站在那株老桂树下，仰着头。
“这个人，心真大，被赶到邓州了，还说什么‘江湖之远则忧其君’，要是我，早就在邓州写诗骂朝廷了。”
他顿了顿，又补一句：“不，我不光写诗，我还得把诗寄回长安，让那些赶我走的人看看，我刘禹锡过得比谁都硬气。”
话音刚落，他忽然想起自己那些诗里，句句是“我”。
“我那个‘晴空一鹤’，说到底是跟天斗气，跟自己斗气。
你说秋日寂寥，我偏不认。
你说我该悲，我偏要笑。
可我到底还是被那个‘悲’字牵着走。”
他抬手拍了拍老桂树的枝干，像在跟一个沉默的朋友说话。
“范仲淹不斗，他不跟天斗，也不跟命斗。
他连‘我’都不要了。
他写文章，没有我。”
刘禹锡仰起脸，望着天幕上那行字慢慢淡去。
“我不是他。”他轻声说，“我这一辈子，也成不了他。
我这个人，受了气就要出声，摔了跤就要爬起来再走。
你叫我不以己悲，我做不到。”
他顿了顿，忽然笑了一下，笑得有几分像从前的刘梦得。
“可我知道，这世上有一种人，比我大。
大得能把天下装进去，把自己摘出来。
我成不了，但我认。”
柳宗元仰面看天，天幕上的字还在浮动。
溪水从他脚边流过去，声音细细的，像在提醒他什么。
柳宗元忽然想起那天在柳州，他站在新修的东亭上，看底下新种的树。
树还小，叶子稀稀疏疏的。
他想的是，等这些树长成，能庇几户人家。
那时候他忘了自己是个被贬的人，忘了喜悲。
可也就那么一会儿。
回到屋里，铺开纸，写下的又全是“寂寥无人，凄神寒骨”。
“我明白了。”
“范仲淹不是没有苦，他是把苦咽下去之后，还能问一句：天下好不好。
我不行，我总觉得，天下欠我一个说法。”
他低头看着自己的手，瘦，黑，指节因为常年握笔磨出了茧。
“我总在追问，为什么是我？为什么是永州？为什么是柳州？”
他苦笑一下。
“我做不到。
我就是会被外物所扰，被自己的遭遇所伤。
登楼遇雨，我会生悲，偶见晴日，我能稍喜。
范仲淹能说‘不以己悲’，那是真的了不起。”
柳宗元低头捡起那支笔，在已经干了的墨渍上又蘸了蘸。
“罢了，各人有各人的活法，我做不到范仲淹，可我也没白活这一场。”
天幕上的画面停在洞庭湖的烟波上，水天一色，楼影孤悬。
欲言不止沉默了片刻，才缓缓开口。
“有个问题，很多人问过。”
“范仲淹被贬了那么多次，为什么还能写出‘不以物喜，不以己悲’？为什么没有像屈原那样悲愤，像柳宗元那样寒凉，像刘禹锡那样倔强？他为什么那么平静？”
“难道他真的不在乎吗？”
她停了一瞬。
“不，他也在乎。
人只要活着，就没有谁真的不在乎自己被冤枉，被放逐，被当成朋党踢出朝廷。
范仲淹也是人。
他也会累，会痛，会在夜里睡不着。”
“但他和很多被贬文人的区别在于，他很早之前，就把这件事想明白了。”
画面切换，一张发黄的纸页浮现出来，上面是范仲淹早年写下的一段话。
欲言不止念道：
“范文正公年轻时，写过一句很有名的话：‘不为良相，便为良医。’”
“意思是，如果我不能做宰相，那就去做一个好医生。
宰相治的是天下人，医生救的是眼前人。
官职大小不同，但做的其实是一件事。”
“大家听懂了吗？”
“在范仲淹的心里，位置从来不是最重要的，重要的是，你还在不在做事。”
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