第179章 这哪是妥协？分明是献祭这一刻，朱元璋、太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等一干皇子心头齐齐掠过一个念头。
讲台上的燕长生目光如刃，自朱元璋、马皇后脸上扫过，又缓缓掠过太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等诸位皇子，神色沉静，开口道：
“《天人感应之说》在春秋战国破土而出，并非凭空而生——那时礼制崩塌、雅乐散佚，列国撕咬不休，君王争相称霸，战车碾过城郭，铁蹄踏碎田畴，黎庶流离失所，炊烟难续。”
“面对诸侯挥师百万、肆意吞并的滔天之势，孔子纵有满腹经纶、一身筋骨，却挡不住刀锋所向、城池倾颓。他无力拦住战马，更无法缚住野心，只得将目光投向苍穹之上，托付于‘天’。”
“说到底，这不过是一介清醒者，在绝对强权面前的迂回抗争；是手无寸兵者，借无形之力撬动有形之重。”
“就像世人常怒斥：‘你恶贯满盈，迟早遭雷劈！’”
“为何偏要扯上‘天’？”
“无非是自己既没胆量拔刀，也没本事设法，只好把公道押在虚无缥缈的云端之上。”
“诚然，当年孔子身高七尺，臂膀虬结，能单手擎起战车辕木，曾率三千门徒佩剑执戟、周游列国，威势凛凛。”
“可比起动辄倾国而出、数十万甲士横阵列野的诸侯大军，这点血肉之躯、这点门生之众，终究只是星火映照深渊。”
“正因自身武力难撼山岳，他才另辟蹊径，构想出一位凌驾万邦之上的‘天’——至高、至明、至威，能与君主心意相通，更能于其暴虐失德之际，降旱涝、引灾异、示警兆，以雷霆为鞭，以星变为尺。”
“这，才是《天人感应之说》真正的胎动之始。”
“及至汉武帝时，世情已然不同。”
“秦始皇嬴政铁腕横扫六合，疆域初归一统，可大秦却如烈火烹油，二世即熄。”
“到了汉初，高祖刘邦推行郡国并行，表面分封安民，实则埋下割据隐忧——百姓眼中，只知吴楚齐赵各拥封地，不知天下已姓刘。”
“换言之，人心尚未归一，思想依旧割裂。”
“于是汉武帝刘彻决意铸就精神之鼎，遂纳董仲舒建言：‘罢黜百家，独尊儒术’。”
“而《天人感应之说》恰在此时显出锋芒——它把天子奉为‘天之子’，赋予其神授之权，树起不可逾越的至尊地位，令宵小敛爪、逆臣收声，使觊觎九五者未动先怯，无形中延缓了王朝倾覆的脚步。”
“更在政治理论层面，为君父之位立下铁律，替皇权披上天命外衣，使之不再仅靠刀兵维系，而有了道义支点。”
“自此，儒学跃居庙堂之首，《天人感应之说》风行朝野。”
“站在那个时代回望，儒术独尊也好，《天人感应》也罢，都不是空谈玄理，而是乱世之后亟需的思想压舱石。”
“没有‘罢黜百家’，汉武帝便难以真正统摄民心；”
“没有‘天人感应’，大臣便少了一柄直刺龙座的无形利剑——他们可借日食星陨讽谏君失，借河决蝗飞敦促政改，这亦是它真实不欺的功用。”
……
讲台下的朱元璋、马皇后，还有太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等一众皇子，此时面面相觑，眉宇间浮起一层雾似的茫然。
【方才燕先生不是刚把《天人感应之说》踩进泥里，抽筋剥皮，连根刨尽，断言它本就是纸糊的神龛、骗人的幌子么？】
【怎么话锋一转，倒夸起它的骨头来了？】
【这学说，究竟算功臣，还是祸胎？】
【燕先生，您这般翻手云、覆手雨，叫我们如何落脚啊！】
……
讲台上的燕长生似已洞穿众人眼底的迷雾，唇角微扬，话音一转：
“然而时至今日，经过千载春秋、数十代人的薪火相传，无论贩夫走卒还是田舍老农，心里都早已扎下一根铁骨铮铮的念头——山河须一统，人心须归一。”
“换句话说，思想上的大一统，早已不是靠‘罢黜百家、独尊儒术’这种硬压硬推的手段来维系了。”
“再者，《天人感应之说》初立之时，本意确乎良善。”
“可到了前宋，乃至眼下，这套学说连同儒家牢牢攥在手里的舆论权柄，早已蜕变为满朝文官挟天象以令君王的《缚龙术》！！！”
“最赤裸的例证，便是逼皇帝低头认错、亲笔起草《罪己诏》！！！”
“尤其在士大夫与天子共治天下的宋朝，当一群大臣翻云覆雨、煽动舆情成滔天巨浪时，皇帝只能一次次提笔落墨，把江山过失全揽上身。”
“单说旱灾——北宋颁了三十六道《罪己诏》，南宋颁了十三道！”
“水患频发？北宋十七道，南宋九道！”
“狂风肆虐？北宋两道，南宋四道！”
“雷暴惊世？北宋一道，南宋五道！”
“雪封千里？北宋六道！”
“地动山摇？北宋三道，南宋两道！”
“蝗虫蔽日？仅三位北宋皇帝就下了十三道，南宋则三道！”
“宫室起火？北宋六道，南宋九道！”
“还有那几乎年年不落的日食——北宋十八道《日食罪己诏》，南宋七道！”
“彗星掠空？北宋二十三道，南宋七道！”
“兵戈四起？北宋十三道，南宋二十道！”
“内廷生变？北宋三道，南宋五道！”
“就连阴云压城数日不散，南宋皇帝也得乖乖补一道《久阴罪己诏》！！！”
……
“两宋加起来，整整二百四十一道《罪己诏》！！！”
“真真是‘万方有罪，罪在朕躬’——可满朝朱紫，个个清白如玉，半点尘灰都不沾啊！！！”
“大宋这条真龙，早被一帮儒臣用天象作绳、以经义为扣，捆得服服帖帖、动弹不得！！！”
“叫写诏便写诏，帝王威仪，在百姓眼里，竟不如一条龇牙低吼的看门犬来得慑人！！！”
燕长生嘴角一扯，冷笑如刀。
自古以来，怕是再没哪个朝代的天子，能把《罪己诏》下得如此勤、如此密、如此理所当然。
说句难听的，宋家天子写这玩意儿，简直比端碗喝粥还顺手。
但凡天象异动、灾情露头、边关吃紧、朝堂吵嚷，第一反应不是调兵遣将、开仓放粮、整肃吏治，而是摊开黄绫，研墨提笔。
大臣们这么逼，皇帝被逼久了，竟也习以为常、驾轻就熟！！！
可追根溯源，这事还得算到宋太祖赵匡胤头上。
其一，赵匡胤本是沙场宿将，深知黄袍加身之险，生怕武人效尤，索性定下崇文抑武的铁律，武将抬不起头，文官自然挺直了腰杆。
其二，他立下的“勒石三戒”里明明白白刻着一句：
“不得杀士大夫及上书言事人！”
这一条，等于给读书人披了件免死金甲，让整个儒林底气十足、步步登高。
其三，自赵宋开国起，文官集团便与天子平分权柄——既然君主是奉天承运，那他们也是代天立言；既然天命可由君主宣示，那同样能由翰林执笔、御史发声。
君权既非独占天意，那皇帝一言一行，便不再天然代表上苍意志——说不定，御史台一封奏疏、国子监一场讲论，才真正叩响了天心！！！
可以说，寻常情形下，儒家大臣纵然攥着舆论喉舌，又打着《天人感应之说》这张王牌，也未必真能轻易缚住真龙！
更大概率是：降龙未成，反遭天子这条盘踞九重的怒龙拼死反噬——轻则被撕扯得元气大伤，重则直接崩断脊梁、灰飞烟灭！
偏偏宋朝那位天子，仿佛怕儒臣动手太费劲，竟主动伏地蜷身，连指尖都不抬一下。
还把脖颈往前一伸，任由儒门套上那副金丝绞就的驯龙枷锁，简直荒诞得令人瞠目结舌！！！
在宋室诸帝眼里，只要头顶还悬着“天子”这块牌匾，耳边仍响着三跪九叩的山呼，手里那点实权被文官一点点蚕食、掏空，根本无所谓！！！
可这话，只配塞进赵宋那些软骨天子的耳朵里。
落到朱元璋这等白手起家、刀劈江山的开国雄主耳中，落到太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡、燕王朱棣等一干血性皇子心里——
这哪是妥协？分明是献祭！是自毁龙脊！是把祖宗打下的江山，亲手递进儒生袖口里！
早先他们便对儒臣垄断朝议、把持清议暗生警惕；
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